什么是法？什么是皈依？

佛陀入灭是在公元前五百四十多年前，今天我们还能见到佛陀吗？佛陀说：一见法，即见我。怎麽样做才是崇拜佛陀的最好方式？佛陀说：实践我的教诲，就是崇拜我的最好方式。

虽然佛陀已经涅槃，但是他在漫长、成功的行化过程中所传教的崇高佛法，全部毫无保留地传授给了人类，现在仍然地存在于人世间。

世尊虽然没有给我们留下文字记载的言教，但是他的弟子们博闻强记．世世代代口口相传，完整地把它们保存下来。这就是所谓的佛法，世尊的教法。

佛陀圆寂后三个月，也就是阿阁世王统治第八年，500名大阿罗汉在王舍城举行了一次结集，重颂佛陀的言教。以期捍卫佛法的纯洁性。阿难陀尊者，佛陀宠爱的侍者特具恩惠，常随佛陀左右，亲耳聆听佛陀教法。他同优婆离尊者一道，被大家推选出来分别回答有关法和律上面的问题。
　　 第一次结集编缉整理了现存的巴利文《三藏》，它代表了整个佛教。100年和236年后，分别举行了另外两次阿罗汉的结集(1)，再次重颂佛陀的言教．因为曾有人试图篡解歪曲真正的佛法。　　
公元前83年，在僧伽罗国王瓦特甘弥尼无畏统治时期(2)，众阿罗汉又进行了一次结集。这样在佛教历史上，《三藏》经典第一次在狮子国的阿芦寺(3)以文字形式记载下来。　　
由于这些具有卓识远见的高贵阿罗汉，以及他们不知疲倦的努力，无论在现在还是在未来，使那些高超的评论家或激进学者们没有染污清净佛法的余地。　　 卷佚浩繁的《三藏》经典包涵了佛教精髓，它大概是圣经的11倍。　　 《三藏》(4)，巴利语Tikitaka，即《经藏》(Sutta--pitaka)，《律藏》(Vinaya--pitaka)，《阿毗达磨藏》，即最高对法藏(Abidhamma--pitaka)。

佛陀自鹿野苑为乔陈如等五比丘出转法轮，入灭前为须陀拔陀罗说沙门道，四十五年间，始终以（法）-（四圣谛）教导弟子。佛陀经常强调（自州以自依）。（法州依法依），（不异州,不异依），明白指示弟子要依靠自己的努力，依靠法的指导，以自身的修习做为一依靠的洲屿，依法义的体验做为停靠的洲屿。也不要依靠其他外来的力量或神秘的方法,也不要以别人或其他地方做为停靠的洲屿。佛陀在强调这两项洲依时都没有提到（佛州佛依）或（僧洲僧依），有别于三皈依的一般教导。

佛陀不希望弟子对（皈依佛）有错误的依赖感。以为依靠佛陀庄严的色身或高贵的声誉，即可达到解脱之道。即使在（皈依法）的教示上也不希望弟子勉强的相信或盲目的信仰。
闻（法）的过程中则需要观察思维，见（法）的过程中却必须亲身实践。

（自州以自依）和（法州依法依）互为增上定。不需等到特殊的时节，不必期望胜妙的处所，就在此时此地就可以通往或达到解脱涅磐之境。 能够这样见（法）的人，自然也就见到佛陀的法身-戒，定，慧，解脱身，解脱知见身,必然会真诚的恭敬，尊重并供养僧伽。。这样的依止才是三皈依的意义。

（注）
(1)英译《大史》，第14-50页。　　
(2)同上，第19-50页。
(3)锡兰内地的一个小村，离康堤约24英里，此地仍是锡兰佛教徒朝拜圣地，《觉音法师传》 （Buddhaghosuppatti）说，写着经文的贝叶堆积起来有六只大象那么高。　　
(4)梵语－Tripitaka。

引用与参阅：1) 觉悟之路（斯里兰卡 那烂陀 长老/Narada Mahathera) 著学愚 法师/ 译
2）使念，原始佛法（希尔伯烈克著）
3)佛门入学（NaradaThera著）林佳颖/译