佛陀被称为阿罗汉有几个原因。
阿罗汉在巴利文中是Arahant 。Ari是贼，hata 是杀。所以阿罗汉是杀贼的意思。
什么是贼呢？就是贪，嗔，痴烦恼贼。“诸烦恼贼，常伺杀人”。佛陀以阿罗汉道断尽了损害有情的一切烦恼贼。故名杀贼。
阿罗汉还有另外四个意思。阿罗汉的第二个意思是最胜应供（Worthy Of Worshipping)
佛陀是最值得一切众生，包括三十一界最高众生如梵天及天神的供养；这供养包括：袈裟，食物，住所服务，礼敬等。大梵天（Sahampati）供养世遵大宝环。
阿罗汉的第三个意思是破辐。由无明，渴爱，福行，四漏，老死及有(Bhava)等组成的车轮，无始以来展转轮回，现在已被世尊在菩提树下用精进的两足，以信心的手，执智慧之斧，破一切辐，所以说破辐故称为阿罗汉。
阿罗汉的第四个意思是远离一切邪恶，烦恼（Araka）,即使说对烦恼已经站得很远了。
阿罗汉的第五个意思是不在隐密处造恶。世间上自以为聪明的愚者，深怕不名誉而秘密行恶.但世尊决不会做这样的事，他没有任何私隐，一切都是光明正大。
再综合的说：
他。
挥杀诸烦恼贼
最胜天人应供故
破了轮回之车辐
远离一切诸烦恼
无有秘密可行恶
所以称他为阿罗汉
(二) 正等正觉 （Samma Sambuddho）
Samma是 “正” (rightly /perfectly)， Sam 是“自己”(by him self) ,Buddho 是“觉悟”（Enlightened one）。
所以正等正觉是“自己证得佛果”，无需其他老师指导。
佛陀的阿罗汉弟子如舍利佛尊者木建连尊者也觉悟四圣谛，但是他们的先向他人处学习后方能体证涅磐，所以他们的证悟归纳为弟子菩提或声闻菩提（Savakabohi）
佛陀靠自己非凡的智慧及勇猛精进而觉悟的，所以被称为正等正觉或三藐三菩提（Samma Sambodhi）
(三) 明行足（Vijja Carana Sampanno）
Vijja 是明,是指智证。Carana 是行，是指实践修行。
佛陀兼备“明”与“行”。
“明”可分三明或八明，“行”则有十五行。这八明和十五行是每一尊佛所具备的。
三明（Tevijja）是宿住随念，天眼明及漏尽智。
八明是：
（一）观智（Vipassana nana）
佛陀能随时观诸行（名色或五蕴）的无常，苦，无我三相。
（二）意所成神变（Mano-maya iddhi）
佛陀能随意变化千万个身。
(三)种种神变（Iddi-Vidha）
可以分很多种，包括手可伸出去可以触到月亮，在天空中飞行，水上行走，遁地，穿墙而过等。
（四）天耳（DibbaSato）
佛陀能听到远处和近处微细与粗显的声音，包括天界与地狱的声音，就连自己身上虫的声音也可听得一清二楚。
（五）他心智（CetopariyaNana）
佛陀能够知晓他人的信念，包括有情的证悟层次。
（六）宿住随念（Pubbenivasanussati ）
佛陀能够忆起无数劫的过去世以及知道那一世里的细节，也知道“我”在哪儿出生，我的名字。。。，我在那一界逝世，又在那一界出生。。。。
（七）天眼（Dibba cakku）
佛陀能够看到天界，地界或地狱远近的事情。天眼包括(死生智)
（Cutupapatanana）既能够知道三十一界的众生造下何业，死后依其业投生至何地。天眼亦令人能够知晓未来世界（Anagatamsanana）
（八）漏尽智（Asavakkaya nana）
佛陀通过证悟阿罗汉道智灭除所有的烦恼（漏）。
十五行是
（一）波罗提木叉律仪（Patimokha sila）
（二）守护六根（Indriya-Samvara sila）
就是通过正念守护眼，耳，鼻，舌，身，，意。不让烦恼贼从这六门进入心中。
（三）饮食知量（Bhojane Mattannuta）
在用餐时，佛陀不会像常人，吃到肚子胀起来才停下。而是佛陀只是吃三十口饭，剩下三口他就不吃了。，而是以水代替。饮食知量是很重要的。如果我们吃到很饱，打起坐来就会昏沉，思路就会变得迟钝。
（四）警寤策励（Jagariyanuyoga）
佛陀时常保持正念和醒觉。佛陀每一天只睡一个小时二十分钟。其他时间都用在教导众生。
第五至十一师七个妙法，包括
（一）信（Saddha）
(二)惭（Hiri）
对恶行或贪，嗔，痴等的生起感到羞耻。
（三）愧（Ottappa）
对恶行或贪，嗔，痴等生起感到害怕（害怕恶行所带来的果报）。
（四）多闻（Bahussuta）
（五）精进（Viriya）
（六）正念（Sati）
（七）智慧（Panna）
第十二至十五是初禅，二禅，三禅和四禅所以一共有十五行。
这明与行，我们平常人也是需要的。比如我们需要“行”，才能有机会遇到善知识或佛陀。我们需要“明”，才能在遇到佛陀或善知识后，听闻佛法，体证涅磐。
（四）善逝（Sugato）
Su 是善，gato 是逝（gone）。所以Sugato 是善逝。
（五）世间解（Lokavidu）
巴利文Loka是指世间，Vidu 是解：
佛陀对世间有彻底的认识。世间一切生命的精神与物质，他都彻底的了解。
（六）无上调御丈夫（Anuttaro Purisadammasarathi ）
巴利文Anuttaro 是无上，无可匹敌的。Purisa 是男人或有情：Damma是应被调御的，应被驯服的：Sarathi 是领导者或御者。
佛于有情中属最上，佛陀之戒，定，慧及解脱智见是无有相等的，无敌对的，超越所有一切众生。正如佛陀所说
"我实不见于天界，魔界。。。乃至天人众可以比较我的戒德一般圆满。
所以说他“无上”。
调御丈夫是指世尊能调御其应调御的众生包括人类及非人类。尤其对于难调伏的众生，他更具殊胜调御的方便技巧。
（七）天人导师（Sattha Devamanussa）
Satta 是导师，Deva 天神，Manussa是人类。
佛陀被称为天人导师。他以现世，来世及最终目标-涅磐，而适应地教诲人类，天神，所以称为天人导师。
（八）佛陀（Buddho）
“佛陀”是指“觉悟”的意是。佛陀从他的解脱究竟智慧觉悟一应知的，包括过去，现在与未来的一切，所以称为“佛”。
（九）世尊（Bhagava）
所有的佛陀，当证悟一切智时，被称为世尊。
参阅：佛陀的九种德行（Sayalay Suasila）
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